從孔子雕塑、《論語》來看孔子的教育

孔子是中國古代最偉大的教育家和思想家，是中國歷史上第一位教師，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響，治國理念注重德政。孔子的教育思想在他及其弟子的言論記載《論語》和孔子雕塑制作中有充分的反映。

孔子學說的核心是“仁”和“禮”，以“禮”為道德規(guī)范，以“仁”為最高道德標準。庶、富、教——孔子認為治理好一個國家，要有三個條件，首先要有較多的勞動力，其次，發(fā)展生產(chǎn)，解決人民的物質(zhì)生活中的吃喝穿住的問題，只有在先庶，先富的基礎(chǔ)上才能有效地進行教化，發(fā)展教育事業(yè)。

關(guān)于教育的對象：“有教無類”——不管什么人都可以受到教育，不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。孔子認為，人可以分為，上智、中人、下愚，孔子認為人的性情大都是可以改變的，只有上等的聰明人與下等的愚笨的人才是不可改變的。

孔子的教學內(nèi)容以道德品行的教育為主，他主張復興周禮，因此特別注重歷代古籍、文獻資料的學習。但僅有書本知識是不夠的，還要重視社會實踐活動。在《論語》中，我們能看到一個常年帶著弟子周游列國的老夫子，他一方面向各國統(tǒng)治者進行游說，一方面讓學生在實踐中增長知識和才干。“文”和“行”有助于增長技能，但德行也是必不可少的。對待別人要忠誠，與人交際要信實。

孔子善于發(fā)現(xiàn)學生的長處，主張“因材施教”。孔子主張仁義治國，所以德行必然是孔子教學內(nèi)容的重中之重。而這部分必須運用到生活當中才算是真正習得并踐行了。言辭是一個人與外界溝通的媒介，沒有美好的言辭就很難有和諧的人際關(guān)系。好的言辭也是德行的外在表現(xiàn)，體現(xiàn)了一個人的修養(yǎng)。